《汉书》卷一百上　叙传第七十上

卷一百上　叙传第七十上

汉书卷一百上叙传第七十上

师古曰：“自叙汉书以后分为下卷。”

班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。子文初生，弃于瞢中，而虎乳之。师古曰：“瞢，云瞢泽也。春秋左氏传曰：‘楚若敖娶于䢵，生鬭伯比。若敖卒，从其母畜于䢵，淫于䢵子之女，生子文焉。䢵夫人使弃诸瞢中，兽乳之。䢵子田，见之，惧而归，夫人以告，遂使收之。’瞢与梦同，并音莫风反，又音莫凤反。”楚人谓乳“谷”，谓虎“于檡”，如淳曰：“谷音构。牛羊乳汁曰构。”师古曰：“谷读如本字，又音乃苟反。于音乌。檡字或作菟，并音涂。”故名谷于檡，字子文。楚人谓虎“班”，其子以为号。师古曰：“子文之子鬭班，亦为楚令尹。”秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉。师古曰：“遂以班为姓。”

始皇之末，班壹避墬于楼烦，师古曰：“墬，古地字。楼烦，雁门之县。”致马牛羊数千群。值汉初定，与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，师古曰：“国家不设衣服车旗之禁，故班氏以多财而为边地之雄豪。”出入弋猎，旌旗鼓吹，年百余岁，以寿终，故北方多以“壹”为字者。师古曰：“马邑人聂壹之类也。今流俗书本多改此传壹字为懿，非也。”

壹生孺。孺为任侠，州郡歌之。孺生长，官至上谷守。长生回，以茂材为长子令。师古曰：“上党之县。长读如本字。”回生况，举孝廉为郎，积功劳，至上河农都尉，师古曰：“上河，地名。农都尉者，典农事。”大司农奏课连最，入为左曹越骑校尉。成帝之初，女为倢伃，致仕就第，赀累千金，徙昌陵。昌陵后罢，大臣名家皆占数于长安。师古曰：“占，度也。自隐度家之口数[^1]而著名籍也。占音之赡反。”

况生三子：伯、斿、穉。伯少受诗于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，张晏曰：“亲戚宴饮会同之殿。”容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时上方乡学，师古曰：“乡读曰向。”郑宽中、张禹朝夕入说尚书、论语于金华殿中，师古曰：“金华殿在未央宫。”诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮襦纨绔之间，非其好也。晋灼曰：“白绮之襦，冰纨之绔也。”师古曰：“纨，素也。绮，今细绫也。并贵戚子弟之服。”

家本北边，志节忼慨，数求使匈奴。河平中，单于来朝，上使伯持节迎于塞下。会定襄大姓石、李群辈报怨，杀追捕吏，师古曰：“报私怨而杀人，吏追捕之，又杀吏。”伯上状，因自请愿试守期月。师古曰：“欲守定襄太守。期音基。”上遣侍中中郎将王舜驰传代伯护单于，师古曰：“传音张恋反。”幷奉玺书印绶，即拜伯为定襄太守。师古曰：“即，就也，就其所居而拜。”定襄闻伯素贵，年少，自请治剧，畏其下车作威，吏民竦息。伯至，请问耆老父祖故人有旧恩者，师古曰：“请，召也。”迎延满堂，日为供具，师古曰：“酒食之具也。供音居用反。”执子孙礼。郡中益弛。师古曰：“弛，解也。见伯不用威刑，故自解纵。”诸所宾礼皆名豪，怀恩醉酒，共谏伯宜颇摄录盗贼，具言本谋亡匿处。伯曰：“是所望于父师矣。”师古曰：“齿为诸父，尊之如师，故曰父师。”乃召属县长吏，选精进掾史，师古曰：“精明而进趋也。”分部收捕，师古曰：“分音扶问反。”及它隐伏，旬日尽得。郡中震㮚，咸称神明。师古曰：“㮚，古栗字。”岁余，上征伯。伯上书愿过故郡上父祖冢。有诏，太守都尉以下会。师古曰：“同赴其所。”因召宗族，各以亲疏加恩施，散数百金。北州以为荣，长老纪焉。师古曰：“纪，记也。”道病中风，师古曰：“中，伤也，为风所伤。”既至，以侍中光禄大夫养病，师古曰：“受其秩奉而在家自养也。”赏赐甚厚，数年未能起。

会许皇后废，班倢伃供养东宫，师古曰：“元后，成帝母。”进侍者李平为倢伃，而赵飞燕为皇后，伯遂称笃。久之，上出过临候伯，伯惶恐，起视事。师古曰：“视，古视字。”

自大将军薨后，师古曰：“王凤。”富平、定陵侯张放、淳于长等始爱幸，出为微行，行则同舆执辔；入侍禁中，设宴饮之会，及赵、李诸侍中皆引满举白，服虔曰：“举满杯，有余白沥者，罚之也。”孟康曰：“举白，见验饮酒尽不也。”师古曰：“谓引取满觞而饮，饮讫，举觞告白尽不也。一说，白者，罚爵之名也。饮有不尽者，则以此爵罚之。魏文侯与大夫饮酒，令曰：‘不釂者，浮以大白。’于是公乘不仁举白浮君者也。”谈𠇄大噱。师古曰：“𠇄，古笑字也。噱噱，笑声也。音其略反。或曰，噱谓唇口之中，大笑则见，此说非。”时乘舆幄坐张画屏风，师古曰：“坐音材卧反。”画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之，师古曰：“目视而敬之。”因顾指画而问伯：“纣为无道，至于是虖？”伯对曰：“书云‘乃用妇人之言’，师古曰：“今文尚书泰誓之辞。”何有踞肆于朝？师古曰：“肆，放也，陈也。”所谓众恶归之，不如是之甚者也。”师古曰：“论语称孔子曰：‘纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’故伯引此为言。”上曰：“苟不若此，此图何戒？”伯曰：“‘沈湎于酒’，微子所以告去也；师古曰：“微子，殷之卿士，封于微，爵称子也。殷纣错乱天命，微子作诰，告箕子、比干而去纣。其诰曰：‘用沈酗于酒，用乱败厥德于下。我其发出狂，吾家耄逊于荒。’事见尚书微子篇。”‘式号式謼’，大雅所以流连也。师古曰：“大雅荡之诗曰：‘式号式謼，俾昼作夜。’言醉酒号呼，以昼为夜也。流连，言作诗之人嗟叹，而泣涕流连也。而说者乃以流连为荒亡，盖失之矣。大雅所以流连，不谓饮酒之人也。謼音火故反。”诗书淫乱之戒，其原皆在于酒。”上乃谓然叹曰：“吾久不见班生，今日复闻谠言！”师古曰：“谠言，善言也，音党。”放等不怿，师古曰：“怿，悦也，音亦。”稍自引起更衣，因罢出。时长信庭林表适使来，闻见之。孟康曰：“长信，太后宫名也。庭林表，宫中妇人官名也。”师古曰：“长信宫庭之林表也。林表官名耳，庭非官称也。”

后上朝东宫，太后泣曰：“帝间颜色瘦黑，师古曰：“间谓比日也。”班侍中本大将军所举，宜宠异之，益求其比，以辅圣德。师古曰：“比，类也，音必寐反。”宜遣富平侯且就国。”上曰：“诺。”车骑将军王音闻之，以风丞相御史师古曰：“风读曰讽。”奏富平侯罪过，上乃出放为边都尉。后复征入，太后与上书曰：“前所道尚未效，张晏曰：“谓上所言‘班侍中本大将军所举，宜宠异之’。”富平侯反复来，其能默虖？”如淳曰：“富平侯张放复来，太后安能默然不以为言。”上谢曰：“请今奉诏。”是时许商为少府，师丹为光禄勋，上于是引商、丹入为光禄大夫，伯迁水衡都尉，与两师并侍中，如淳曰：“两师，许商、师丹。”皆秩中二千石。每朝东宫，常从；及有大政，俱使谕指于公卿。上亦稍厌游宴，复修经书之业，太后甚悦。丞相方进复奏，富平侯竟就国。会伯病卒，年三十八，朝廷愍惜焉。

斿博学有俊材，左将军史丹[^2]举贤良方正，以对策为议郎，迁谏大夫、右曹中郎将，与刘向校秘书。每奏事，师古曰：“斿每奏校书之事。”斿以选受诏进读群书。师古曰：“于天子前读书。”上器其能，赐以秘书之副。时书不布，师古曰：“谓不出之于群下。”自东平思王以叔父求太史公、诸子书，大将军白不许。语在东平王传。师古曰：“此言东平王求书不得，而斿获赐秘书，明见宠异。”斿亦早卒，有子曰嗣，显名当世。

穉少为黄门郎中常侍，方直自守。成帝季年，立定陶王为太子，数遣中盾请问近臣，师古曰：“盾读曰允。百官表云詹事之属官也。汉旧仪云秩四百石，[^3]主徼巡宫中。”穉独不敢答。师古曰：“言其慎。”哀帝即位，出穉为西河属国都尉，迁广平相。

王莽少与穉兄弟同列友善，兄事斿而弟畜穉。师古曰：“事斿如兄，遇穉如弟。”斿之卒也，修缌麻，赙赗甚厚。师古曰：“送终者布帛曰赙，车马曰赗。赙音附。赗音芳凤反。”平帝即位，太后临朝，莽秉政，方欲文致太平，师古曰：“言欲以文教致太平。”使使者分行风俗，采颂声，师古曰：“行音下更反。”而穉无所上。师古曰：“不称符瑞及歌颂。”琅邪太守公孙闳言灾害于公府，大司空甄丰遣属驰至两郡讽吏民，师古曰：“遣言祥应而隐除灾害。”而劾闳空造不祥，穉绝嘉应，嫉害圣政，皆不道。太后曰：“不宣德美，宜与言灾害者异罚。且后宫贤家，我所哀也。”师古曰：“班偼伃有贤德，故哀闵其家。”闳独下狱诛。穉惧，上书陈恩谢罪，愿归相印，入补延陵园郎，太后许焉。食故禄终身。由是班氏不显莽朝，亦不罹咎。师古曰：“罹。遭也。”

初，成帝性宽，进入直言，是以王音、翟方进等绳法举过，师古曰：“论天子之过失。”而刘向、杜邺、王章、朱云之徒肆意犯上，师古曰：“肆，极也。”故自帝师安昌侯，诸舅大将军兄弟及公卿大夫、后宫外属史许之家有贵宠者，莫不被文伤诋。师古曰：“诋，毁也，音丁礼反。”唯谷永尝言“建始、河平之际，许、班之贵，倾动前朝，熏灼四方，赏赐无量，空虚内臧，女宠至极，不可尚矣；今之后起，天所不飨，什倍于前。”永指以駮讥赵、李，亦无间云。师古曰：“虽谷永尝有此言，而意专在赵、李耳。自余刘向之徒，又皆不论班氏也。间，非也，音居苋反。”

穉生彪。彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书，内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。师古曰：“造，至也，音千到反。”

嗣虽修儒学，然贵老严之术。师古曰：“老，老子也。严，庄周也。”桓生欲借其书，师古曰：“桓谭。”嗣报曰：“若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，师古曰：“澹泊，安静也。澹音徒滥反。泊音步各反，又音魄。”独师友造化，而不为世俗所役者也。渔钓于一壑，则万物不奸其志；师古曰：“奸，犯也，音干。”栖迟于一丘，则天下不易其乐。不絓圣人之罔，师古曰：“絓读与挂同。圣人谓周、孔也。”不齅骄君之饵，应劭曰：“齅音六畜之畜。”师古曰：“齅，古嗅字也。饵谓爵禄。君所以制使其臣，亦犹钓鱼之设饵也。”荡然肆志，谈者不得而名焉，师古曰：“肆，放也。”故可贵也。今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之缰锁，师古曰：“缰，如马缰也，音姜。”伏周、孔之轨躅，郑氏曰：“躅，迹也。三辅谓牛蹄处为躅。”师古曰：“躅音丈欲反。”驰颜、闵之极挚，刘德曰：“挚，至也，人行之所极至。”既系挛于世教矣，何用大道为自眩曜？师古曰：“言用老子、庄周之道何为？但欲以名自炫曜耳。眩音州县之县。”昔有学步于邯郸者。曾未得其髣髴，又复失其故步，遂匍匐而归耳！师古曰：“匍音扶。匐音蒲北反。”恐似此类，故不进。”师古曰：“言不与其书。”嗣之行己持论如此。

叔皮唯圣人之道然后尽心焉。张晏曰：“固不欲言父讳，举其字耳。”年二十，遭王莽败，世祖即位于冀州。时隗嚣据垄拥众，招辑英俊，师古曰：“辑与集同。”而公孙述称帝于蜀汉，天下云扰，师古曰：“言盗贼扰乱如云而起。”大者连州郡，小者据县邑。嚣问彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分裂，数世然后乃定，其抑者从横之事复起于今乎？师古曰：“抑，语辞。”将承运迭兴在于一人也？师古曰：“迭，互也，音大结反。”愿先生论之。”对曰：“周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政，师古曰：“言诸侯之国各别为政。”本根既微，枝叶强大，师古曰：“本根谓王室也。枝叶谓诸侯。”故其末流有从横之事，其势然也。汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄，至于成帝，假借外家，师古曰：“假音工暇反。借音子夜反。”哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民。师古曰：“言无据援。”是以即真之后，天下莫不引领而叹，十余年间，外内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄桀带州城者，皆无七国世业之资。诗云：‘皇矣上帝，临下有赫，鉴观四方，求民之莫。’师古曰：“大雅皇矣之诗也。皇，大也。上帝，天也。莫，定也。言大矣天之视下，赫然甚明，监察众国，求人所定而授之。”今民皆讴吟思汉，乡仰刘氏，已可知矣。”师古曰：“乡读曰向。”嚣曰：“先生言周、汉之势，可也，至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉家复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，师古曰：“掎，偏持其足也。音居蚁反。”时民复知汉虖！”既感嚣言，又愍狂狡之不息，乃著王命论以救时难。其辞曰：

昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。师古曰：“事见论语。”臮于稷𢍆，咸佐唐虞，师古曰：“𢍆读与逷同，字本作偰。”光济四海，奕世载德，师古曰：“载，乘也。言相因不绝。”至于汤武，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺民，其揆一也。师古曰：“言尧舜以文德相禅，汤武以征伐代兴，各上应天命，下顺人心。”是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著乎春秋。师古曰：“谓士会归晋，其处者为刘氏。”唐据火德，而汉绍之，始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积絫之业，师古曰：“絫，古累宇。”然后精诚通于神明，流泽加于生民，故能为鬼神所福飨，天下所归往，未见运世无本，功德不纪，师古曰：“不纪，不为人所记。”而得屈起在此位者也。师古曰：“屈起，特起也。屈音其勿反。”世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑，游说之士至比天下于逐鹿，幸捷而得之，不知神器有命，不可以智力求也。刘德曰：“神器，玺也。”李奇曰：“帝王赏罚之柄也。”师古曰：“李说是也。”悲夫！此世所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉？又不睹之于人事矣！

夫饿馑流隶，饥寒道路，师古曰：“隶，贱隶。”思有裋褐之亵，儋石之畜，师古曰：“亵谓亲身之衣也，音先列反。一说云衣破坏之余曰亵。儋石，解在蒯通传，音丁滥反。畜读曰蓄。”所愿不过一金，然终于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况虖天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉？故虽遭罹阸会，窃其权柄，师古曰：“罹亦遭也。音离。”勇如信、布，彊如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏质，亨醢分裂，师古曰：“质，鍖也，伏于鍖上而斩之也。鍖音竹林反。”又况幺䯢，尚不及数子，郑氏曰：“䯢音么，小也。”晋灼曰：“此骨偏䯢之䯢也。”师古曰：“郑音是也。幺、䯢，皆微小之称也。幺音一尧反。么音莫可反。骨偏䯢自音麻，与此义不相合。晋说失之。”而欲暗奸天位者虖！师古曰：“奸音干。”是故驽蹇之乘不骋千里之涂，燕雀之畴不奋六翮之用，楶棁之材不荷栋梁之任，师古曰：“楶即薄栌，所谓枅也。棁，梁上短柱也。楶音节，字亦或作节。棁音之说反。”斗筲之子不秉帝王之重。师古曰：“斗筲，言小器也，解在公孙刘田传。筲音山交反。”易曰“鼎折足，覆公𫗧”，师古曰：“鼎卦九四爻辞也。𫗧，食也，音速。”不胜其任也。

当秦之末，豪桀共推陈婴而王之，婴母止之曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，师古曰：“而，汝也。”卒富贵不祥，不如以兵属人，师古曰：“属，委也，音之欲反。”事成少受其利，不成祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁。王陵之母亦见项氏之必亡，而刘氏之将兴也。是时陵为汉将，而母获于楚，有汉使来，陵母见之，谓曰：“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。”遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。其后果定于汉，陵为宰相封侯。夫以匹妇之明，师古曰：“凡言匹夫匹妇，谓凡庶之人，一夫一妇当相配匹。”犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，师古曰：“春秋，史书记事之总称。”而况大丈夫之事虖！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此四者，帝王之分决矣。师古曰：“分音扶问反。”

盖在高祖，其兴也有五：师古曰：“王命论叙高祖之德，及班氏汉书叙目所称引，事皆具见本书，不须更解，以秽篇籍。其有辞句隐互，寻览难知者，则具释焉。浮泛之说盖无取也。”一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如向赴；师古曰：“向读曰响。如响之赴声也。”当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；师古曰：“洛阳近沛，高祖来都关中，故云断怀土之情也。断音丁唤反。”高四皓之名，割肌肤之爱；晋灼曰：“不立戚夫人子。”举韩信于行陈，收陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举：此高祖之大略，所以成帝业也。若乃灵瑞符应，又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇，师古曰：“任谓怀任也。”震电晦冥，有龙蛇之怪。及其长而多灵，有异于众，是以王、武感物而折券，吕公睹形而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；师古曰：“厌音一叶反。”始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。

历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度，刘德曰：“厌，当也。”师古曰：“音一涉反。”而苟昧于权利，越次妄据，师古曰：“昧，贪也。”外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏𫓧钺之诛。师古曰：“𫓧音方于反。”英雄诚知觉寤，畏若祸戒，师古曰：“若，顺也。”超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，师古曰：“分音扶问反。觊音冀。觎音逾。”距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可几，为二母之所咲，师古曰：“不可几，谓不可庶几而望也。一说，几读曰冀。”则福祚流于子孙，天禄其永终矣。

知隗嚣终不寤，乃避墬于河西。师古曰：“墬，古地字。”河西大将军窦融嘉其美德，访问焉。师古曰：“每事皆与谋。”举茂材，为徐令，以病去官。后数应三公之召。仕不为禄，所如不合；师古曰：“如，往也。不苟得禄，故所往之处，不合其意。”学不为人，博而不俗；言不为华，述而不作。

有子曰固，弱冠而孤，师古曰：“谓年二十也。”作幽通之赋，以致命遂志。刘德曰：“致，极也。陈吉凶性命，遂明己之意。”其辞曰：

系高顼之玄胄兮，氏中叶之炳灵，应劭曰：“系，连也。胄，绪也。言己高阳颛顼之连绪也。颛顼北方水位，故称玄。中叶，谓令尹子文也。虎乳，故曰炳灵。”繇凯风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。应劭曰：“凯风，南风也。朔，北方也。言先祖自楚迁北，若蝉之蜕也。”师古曰：“繇读与由同。由，从也。蜕音税。飏读与扬同。”皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京。应劭曰：“十纪，汉十世也。”张晏曰：“易曰‘鸿渐于陆，其羽可以为仪’。成帝时，班况女为偼伃，父子并在京师为朝臣也。”晋灼曰：“皇，汉皇也。”巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣，应劭曰：“巨，王莽字巨君也。”张晏曰：“彪遇王莽之败，忧思歌谣也。”师古曰：“滔，漫也，言不畏天也。泯，灭也。夏，诸夏也。考，班固自言其父也。遘，遇也。愍，忧也。徒歌曰谣。”终保己而贻则兮，里上仁之所庐。师古曰：“言其父遭时浊乱，以道自安，终遗盛法而处仁者所居也。论语称孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得智？’故引以为辞。”懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济，师古曰：“固自言美前人之余业，穷则独善，达能兼济也。济合韵音子齐反。”咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶，师古曰：“眇眇，微细也。圮，毁也。固自言孤弱，惧将毁绝先人之迹，无阶路以自成。”岂余身之足殉兮？愇世业之可怀。师古曰：“殉，营也。愇字与韪同。韪，是也。怀，思也。愇音于匪反。”

靖潜处以永思兮，经日月而弥远，匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。苏林曰：[^4]“拾音负拾之拾。”应劭曰：[^5]“拾，更也。自谦不敢与乡人更进也。”师古曰：“靖，古静字也。拾音其业反。玷，缺也。更音工衡反。”魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐，梦登山而迥眺兮，觌幽人之髣髴，张晏曰：“幽人，神人也。”师古曰；“觌，见也，音迪。”㨫葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿隧。师古曰：“㨫，执取也。言入峻谷者当攀葛藟，可以免于颠坠，犹处时俗者当据道义，然后得用自立。故设此喻，托以梦也。葛藟，蔓也。一说，藟，葛属也。葛之与藟，皆有蔓焉。㨫音揽。其字从手。藟音力水反。”昒昕寤而仰思兮，心蒙蒙犹未察，孟康曰：“昒昕，早旦也。觉寤思念，未知其吉凶也。”师古曰：“昒音忽。昕音欣。”黄神邈而靡质兮，仪遗谶以臆对。应劭曰：“黄帝善占梦，久远无从得问，准其谶书，以意求其象也。贾谊曰‘谶言其度’。”应劭曰：“臆，胸臆也。”师古曰：“对，合韵音丁忽反。”

曰乘高而𨕓神兮，道遐通而不迷，师古曰：“登山见神，故曰乘高也。𨕓，遇也，音五故反，又音五各反。”葛绵绵于樛木兮，咏南风以为绥，应劭曰：“周南国风其诗曰：‘南有樛木，葛藟累之，乐只君子，福履绥之。’师古曰：“樛木，下垂之木也。绥，安也。樛音居虬反。累音力追反。”盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗。师古曰：“诗小雅小宛之篇曰：‘惴惴小心，如临于谷。’惴惴，恐惧之貌也。小旻篇曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’言恐坠陷也。故云二雅之所祗。惴音之瑞反。”既谇尔以吉象兮，又申之以烱戒：师古曰：“谇，告也。烱，明也。谇音碎。烱音公迥反。”盍孟晋以迨群兮？辰焂忽其不再。服虔曰：“盍，何不也。孟，勉也。晋，进也。迨，及也。何不早进仕以及辈也？”师古曰：“辰，时也。焂忽，疾也。言时疾过，不再来也。焂音式六反。”

承灵训其虚徐兮，𥩟盘桓而且俟，孟康曰：“虚徐，怀疑也。”张晏曰：“伫，久也。俟，待也。”惟天墬之无穷兮，鱻生民之脢在。晋灼曰：“鱻，古鲜字也。”应劭曰：“脢，无几也。”师古曰：“墬，古地字也。鱻，少也。言天地长久而人寿短促也。鱻音先践反。”纷屯亶与蹇连兮，何艰多而智寡！孟康曰：“世艰难多，智者少，故遇祸也。”师古曰：“易屯卦六二爻辞曰‘屯如亶如’，蹇卦六四爻辞曰‘往蹇来连’，皆谓险难之时也。亶音竹延反。连音力善反。”上圣寤而后拔兮，岂群黎之所御！师古曰：“黎，众也。言上圣之人犹遇纷难，睹机能寤，然后自拔。文王羑里，孔子于匡是也。至于众庶，岂能豫御之哉？”昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。孟康曰：“御，迎也。昆，兄也。卫叔武迎兄成公，成公令前驱，射杀之。”师古曰：“御音五驾反。卫叔，解在五行志。”管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己。师古曰：“谓管仲射桓公中带钩，桓公反国，以为相也。”变化故而相诡兮，孰云豫其终始！师古曰：“诡，违也。”雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮；师古曰：“雍，雍齿也。丁，丁公也。繇读与由同。”栗取吊于逌吉兮，王膺庆于所戚。应劭曰：“栗，孝景姬也，有子而以妒见废。王，宣帝王偼伃也，以无子为忧，而以谨敕得母元帝也。”师古曰：“逌，古攸字也。攸亦所也。”畔回冗其若兹兮，北叟颇识其倚伏。师古曰：“畔，乱貌也。回冗，转旋之意也。叟，老人称也。淮南子曰：‘北塞上之人，其马无故亡入胡中，人皆吊之。其父曰：“此何讵不为福？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。对曰：“此何讵不为祸？”家富马良，其子好骑，墯而折髀，人皆吊之。对曰：“此何讵不为福？”居一年，胡夷大入，丁壮者皆控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。’老子德经曰：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏。’故颇识其倚伏。倚音于绮反。”单治里而外凋兮，张修襮而内逼，应劭曰：“单，单豹也，静居其所，以理五内，处深山，为虎所食。张，张毅也，外修恭敬，斯徒马圉皆与亢礼，不胜其劳，内热而死。”师古曰：“襮，表也。单音善。襮音布谷反。”欥中龢为庶几兮，颜与冉又不得。师古曰：“欥，古聿字也。龢，古和字也。聿，曰也。曰中和之道可以庶几免于祸难，而颜回早死，冉耕恶疾，为善之人又不得其报也。”溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可，安慆慆而不萉兮，卒陨身虖世祸。邓展曰：“慆慆，乱貌也。萉，避也。”师古曰：“溺，桀溺也。路，子路也。论语称‘长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。桀溺曰：“子，孔丘之徒欤？”对曰：“然。”曰：“慆慆者，天下皆是也。而谁以易之？且而与其从避人之士，岂若从避世之士哉？’言天下皆乱，汝将用谁变易之乎？避人之士谓孔子，避世之士溺自谓也。而子路安之，卒不能避，乃遇蒯瞆之乱，身死敌也。慆音土高反。萉音扶味反，字本作腓，其音同。”游圣门而靡救兮，顾覆醢其何补？师古曰：“礼记曰：‘孔子哭子路于中庭。既哭，进使者而问故。使者曰；“醢之矣。”遂命覆醢。’赋言子路游于圣人之门，而孔子不能救之以免于难，虽为覆醢，无所补益。”固行行其必凶兮，免盗乱为赖道；师古曰：“论语称‘闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也。子乐，曰：“若由也，不得其死然。”’又称‘子路曰：“君子尚勇乎？”曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”’赋言子路禀行行之性，其凶必也，所以免为于乱盗者，赖闻道于孔子也。行行，刚强之貌。行音胡浪反。”形气发于根柢兮，柯叶汇而灵茂。师古曰：“柢，本也。汇，盛也。灵，善也。言草木本根气强，则枝叶盛而善美；人之先祖有大功德，则胤绪亦蕃昌也。柢音丁计反。茂合韵音莫口反。”恐网蜽之责景兮，庆未得其云已。师古曰：“庆，发语辞，读与羌同。已，止也。庄子云：‘网两问景曰：“曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操欤？”景曰：“吾有待而然。吾所待，又有待而然。”’赋言景之行止皆随于形，草木枝叶各禀根柢，人之馀庆资以积善，亦犹此也。”

黎淳耀于高辛兮，芈彊大于南汜；应劭曰：“黎，楚之先也。淳，美也。高辛，帝喾之号。芈，楚姓。汜，[涯]也。[^6]”师古曰：“言黎在高辛之时为火正，有美光耀，故其后嗣霸有楚国于南方也。汜，江水之别也，音祀。召南之诗曰‘江有汜’。芈音弭。”嬴取威于百仪兮，姜本支虖三止：应劭曰：“嬴，秦姓也，伯益之后也。伯益为虞，有仪鸟兽百物之功，秦所由取威于六国也。姜，齐姓也。止，礼也。齐，伯夷之后。伯夷为秩宗，典天地人鬼之礼也。”既仁得其信然兮，卬天路而同轨。刘德曰：“人道既然，仰视天道，又同法也。”师古曰：“仁得，谓求仁而得仁。卬读曰仰。”东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五；应劭曰：“东厸，纣也。歼，尽也。王，武王也。欲合五位三所，即国语岁日月星辰之所在也。”师古曰：“厸，古邻字也。仁即三仁也。国语称泠州鸠对景王曰：‘昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗杓，星在天鼋。星与日辰之位皆在北维，颛顼之所建也，我姬氏出自天鼋。又析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之姓。伯陵之后，逢公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰为农祥也，我太祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之。’五位，谓岁日月辰星也。三所，谓逢公所凭神，周分野所在，后稷所经纬也。”戎女烈而丧孝兮，伯徂归于龙虎：孟康曰；“伯，晋文公也。岁在卯出，历十九年，过一周，岁在酉入；卯为龙，酉为虎也。”师古曰：“戎女，骊戎之女，谓骊姬也。烈，酷也。孝谓太子申生也。伯读曰霸，言文公霸诸侯也。徂，往也。言以龙往出，以[虎]归入也。[^7]”发还师以成性兮，重醉行而自耦。师古曰：“发，武王名也。性，命也。武王初观兵于孟津，八百诸侯不期而会，皆曰纣可伐矣。武王曰：‘尔未知天性。’还师二年，纣杀比干，囚箕子，武王乃伐克之，于是成天命也。重谓重耳，晋文公名也。耦，合也。文公初出奔至齐，齐桓公妻之，有马二十乘。文公欲安之，齐姜乃与子犯谋，醉而遣之。后遂反国，与时会也。”震鳞漦于夏庭兮，匝三正而灭姬；[^8]应劭曰：“易震为龙，鳞虫之长也。漦，沬也。”师古曰：“谓褒姒也，解在五行志。三正，历夏、殷、周也。漦音丑之反。正音之盈反。”巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾。应劭曰：“易巽为鸡，羽虫也。宣帝时，未央宫路𫐉廏中雌鸡化为雄，元后统政之祥也。至平帝，历五世而王莽篡位。”

道悠长而世短兮，敻冥默而不周，刘德曰：“敻，远也。周，至也。冥默，玄深不可通至也。”胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽。应劭曰：“胥，须也。仍，因也。诹，谋也。易曰：‘人谋鬼谋，百姓与能。’往古来今曰宙。圣人须因卜筮，然后谋鬼神，极古今，通幽微也。”妫巢姜于孺筮兮，旦算祀于挈龟。应劭曰：“妫，陈姓也。巢，居也。姜，齐姓也。孺，少也。陈完少时，其父厉公使周史卜，得居有齐国之卦也。”李奇曰：“算，数也。祀，年也。周公卜居洛，得世三十，年七百也。”师古曰；“挈，刻也。诗大雅绵绵之篇曰‘爰挈我龟’，言刻开之，灼而卜之。挈音口计反。”宣、曹兴败于下梦兮，鲁、卫名谥于铭谣。应劭曰：“周宣王牧人梦众鱼与旟旐之祥，而中兴。曹伯阳国人梦众君子立于社宫，谋亡曹，而曹亡也。”孟康曰：“鲁文成之世，童谣言‘稠父丧劳，宋父以骄’。后昭公名稠，遂死于野井。定公名宋，即位而骄。卫灵公掘地得石椁，其铭曰‘灵公’，遂以为谥。”妣聆呱而刻石兮，许相理而鞠条。应劭曰：“妣，叔向之母也。石，叔向之子也。听其啼声刻，知其后必灭羊舌氏。许负相周亚夫，从理入口，当饿死。鞠，穷也。条，亚夫所封也。”师古曰：“鞠，告也。”道混成而自然兮，术同原而分流。师古曰：“大道混壹，归于自然，人之所趋虽有流别，本则同耳。”神先心以定命兮，命随行以消息。师古曰：“言神明之道，虽在人心之前已定命矣，然亦随其所行，以致祸福。”斡流迁其不济兮，故遭罹而赢缩。师古曰：“斡，转也。言人之生，各有遭遇，不能必济，免于困厄，各随其所逢以致赢亏也。”三栾同于一体兮，虽移盈然不忒。孟康曰：“晋大夫栾书，书子黡，黡子盈。书贤而覆黡，黡恶而害盈也。”师古曰：“栾书，栾武子也。黡，栾桓子也。盈，栾怀子也。春秋左氏传称秦伯问于士鞅曰：‘晋大夫其谁先亡？’对曰：‘其栾氏乎！栾黡汰虐以甚，犹可以免。其在盈乎！武子之德在人，如周人之思邵公，爱其甘棠，况其子乎？栾黡死，盈之善未能及人。武子所施没矣，黡之恶实彰，将于是乎在。’其后至襄公二十一年，终为范宣子所逐，而出奔楚，自楚适齐。二十三年，自齐入于晋，晋人遂灭栾氏也。”洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑。师古曰：“众兆，兆庶也。”周、贾荡而贡愤兮，齐死生与祸福，孟康曰：“庄周、贾谊也。贡，惑也。愤，乱也。放荡惑乱死生祸福之正也。”抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌服。孟康曰：“庄周不欲为牺牛，贾谊恶忌服鸟也。”师古曰：“抗，举也。爽，差也。谓二人虽举言齐死生，壹祸福，而心实不然，是差谬也。”

所贵圣人之至论兮，顺天性而断谊。师古曰：“断谊，谓以谊断之。断音丁唤反。”物有欲而不居兮，亦有恶而不避，师古曰：“言富贵人之所欲，不以其道则君子不居；死亡人之所恶，处得其节则君子不避也。”守孔约而不贰兮，乃𬨎德而无累。师古曰：“孔，甚也。𬨎，轻也。言守其甚约，执心不贰，举德至轻，无所累惑，斯为可矣。诗大雅烝人之篇曰：‘德𬨎如毛，人鲜克举之。’𬨎音弋九反，又音犹。”三仁殊而一致兮，夷、惠舛而齐声。师古曰：“三仁，纣贤臣也。论语称‘微子去之，箕子为之奴，比干谏而死’。孔子曰：‘殷有三仁焉。’夷，伯夷也。惠，柳下惠也。论语又称‘逸人伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连’。赋言微子、箕子、比干所行各异，而并称仁。伯夷不义武王伐殷，至于不食周粟而死。柳下惠三黜不去，恋父母之邦。志执乖舛，俱有令名。”木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆。师古曰：“木，段干木也。客居魏，魏文侯敬而礼之，过其闾未尝不轼也。秦欲伐魏，或谏曰：‘魏君贤者是礼，国人称仁，[^9]未可图也。’秦遂止兵。申谓申包胥。荆即楚也。茧，足下伤起如茧也。楚昭王时，吴师入郢，昭王出奔。申包胥如秦乞师，逾越险阻，曾茧重胝，立于秦庭，号哭七日。秦哀公出师救楚，而败吴师。昭王反国，将赏包胥。包胥辞曰：‘吾所以重茧为君耳，非为身也。’逃不受赏。”纪焚躬以卫上兮，晧颐志而弗营。师古曰：“纪，纪信也，脱汉王于难而为项羽所烧。晧，四晧也，处商洛深山，高祖求之不得，自养其志，无所营屈。”侯屮木之区别兮，苟能实而必荣。要没世而不朽兮，乃先民之所程。应劭曰：“侯，维也。”张晏曰：“苟能有仁义之道，必有荣名也。”师古曰：“侯，发语辞也。尔雅曰：‘伊、惟，侯也。’程，正也。言人之操行，所尚不同，立德立言，期于不朽，亦犹兰蕙松栝，各有本性，馨烈材干，并擅贞芳。此乃古昔贤人以为正道也。论语称子夏曰‘君子之道，譬诸草木，区以别矣’，故赋引之。”

观天罔之纮覆兮，实棐谌而相顺，应劭曰：“棐，辅也。谌，诚也。相，助也。”师古曰：“尚书大诰曰：‘天棐谌辞。’诗大雅荡之篇曰：‘天生烝人，其命匪谌。’易上系辞曰：‘天之所助者，顺也。’赋言天道惟诚是辅，唯顺是助，故引以为辞也。棐读与匪同。谌音上林反。”谟先圣之大繇兮，亦厸惪而助信。刘德曰：“厸，近也。”师古曰：“谟，谋也。繇，道也。厸，古邻字。诗小雅巧言之篇曰：‘秩秩大繇，圣人谟之。’论语称孔子曰：‘德不孤，必有邻。’易上系辞曰：‘人之所助者信也。’赋言若能谋圣人之大道，有德者必为同志所依，履信者必获他人之助。谟音摹，又音莫。”虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载。师古曰：“韶，舜乐名也。虞书舜典曰：‘箫韶九成，凤皇来仪。’论语云。‘孔子在齐闻韶，三月不知肉味。’赋言孔子去舜千岁也。”素文信而底麟兮，汉宾祚于异代。应劭曰：“底，致也。孔子作春秋素王之文，有视明礼修之信，而致麟。汉封其后为褒成，又绍嘉公系殷后，为二代之客。”精通灵而感物兮，神动气而入微。养游睇而猿号兮，李虎发而石开。师古曰：“养，养由基也，楚之善射者。游睇，流眄也。楚王使由基射猿，操弓而眄之，猿抱木而号，知其必见中也。李，李广也，夜遇石，以为猛兽而射之，中石没羽也。”非精诚其焉通兮，苟无实其孰信！师古曰：“信，合韵音新。”操末技犹必然兮，矧湛躬于道真！师古曰：“矧，况也。湛读曰眈。躬，亲也。射者微技，犹能精诚感于猿石，况立身种德，亲眈大道而不倦者乎！”

登孔、颢而上下兮，纬群龙之所经，应劭曰：“颢，太颢也。孔，孔子也。群龙喻群圣也。自伏羲下讫孔子，终始天道备矣。”孟康曰：“孔，甚也。颢，大也。圣人作经，贤者纬之也。”师古曰：“应说孔、颢，是也。孟说经纬，是也。颢音胡老反。”朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形，应劭曰：“贞，正也。观，见也。諠，忘也。易曰：‘天地之道，贞观者也。’”张晏曰：“言朝观大道而夕死可也。”师古曰：“形己尚可遗忘，况外物者哉？谊音许元反，又音许远反。”若胤彭而偕老兮，诉来哲以通情。师古曰：“彭，彭祖也。老，老耼也。言有继续彭祖之志，升蹑老耼之迹者，则可与言至道而通情也。”

乱曰：天造屮昧，立性命兮，应劭曰：“天道始造万物，草创于冥昧之中，皆立其性命也。”师古曰：“易屯卦彖辞曰‘天造草昧’，故赋引之。”复心弘道，惟贤圣兮。应劭曰：“易曰：‘复其见天地之心乎！’论语曰：‘人能弘道。’”师古曰：“复音扶目反。”浑元运物，流不处兮，师古曰：“浑元，天地之气也。处，止也。浑音胡昆反。”

保身遗名，民之表兮。舍生取谊，亦道用兮，应劭曰：“孟子曰：‘生，我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。’”师古曰：“舍，置也。”忧伤夭物，忝莫痛兮！晋灼曰：“忝，没也，言死莫痛于是也。”师古曰：“此说非也。忝，辱也。言不达性命，自取忧伤，为物所夭，既辱且痛，莫过于是。”昊尔太素，

曷渝色兮？服虔曰：“守死善道，不染流俗，是为浩尔太素，何有变渝者哉？”师古曰：“渝音逾。”尚粤其几，沦神域兮！应劭曰：“尚，上也，粤，于也。易曰：‘知几，其神乎！’沦，入也。”师古曰：“尚，庶几也，愿也。”

永平中为郎，典校秘书，专笃志于博学，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其辞曰：

宾戏主人曰：“盖闻圣人有壹定之论，列士有不易之分，亦云名而已矣。如淳曰：“唯贵得名也。”故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独章，是以圣喆之治，栖栖皇皇，师古曰：“不安之意也。”孔席不暖，墨突不黔。师古曰：“孔，孔子；墨，墨翟也。突，灶突也。黔，黑也。言志在明道，不暇安居。”由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。刘德曰：“取者，施行道德；舍者，守静无为也。”今吾子幸游帝王之世，躬带冕之服，师古曰：“带，大带也。冕，冠也。”浮英华，湛道德，师古曰：“湛读曰沈。英华，谓名誉也。言外则有美名善誉，内则履道崇德也。”矕龙虎之文，旧矣。孟康曰：“矕，被也。易曰‘大人虎变，其文炳也’，言文章之盛久也。”晋灼曰：“矕，视也。言目厌见其文久矣。”师古曰：“寻其下句，孟说是也。矕音莫限反。”卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，师古曰：“摅，申也。洿，停水也。涂，泥也。以龙为喻也。洿音一故反，又音乌。”使见之者景骇，闻之者向震。师古曰：“向读曰响。见景则骇，闻向则震。合韵音之人反。”徒乐枕经籍书，纡体衡门，师古曰：“纡，屈也。衡门，横一木于门上。”上无所蒂，下无所根。独摅意虖宇宙之外，锐思于豪芒之内，潜神默记，恒以年岁。如淳曰：“恒音亘竟之亘。”师古曰：“宇宙之外，言宏广也。豪芒之内，喻纤微也。恒音工赠反。”然而器不贾于当己，用不效于一世，刘德曰：“贾，雠也。”师古曰：“当己，谓及己身尚在，犹言当年也。贾音古，又音工暇反。雠音上究反。” 虽驰辩如涛波，摛藻如春华，师古曰：“大波曰涛。摛，布也。藻，文辞也。”犹无益于殿最。师古曰：“殿音丁见反。”意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优虖？”

主人逌尔而咲曰：师古曰：“逌，古攸字也。攸，咲貌也。”“若宾之言，斯所谓见势利之华，暗道德之实，守穾奥之荧烛，未卬天庭而睹白日也。应劭曰：“尔雅，东南隅谓之穾，西南隅谓之奥。”师古曰：“穾、奥，室中之二隅也。荧烛，荧荧小光之烛也。卬读曰仰。穾音乌了反，其字从穴夭声也。”曩者王涂芜秽，周失其御，侯伯方轨，战国横骛，于是七雄虓阚，分裂诸夏，应劭曰：“七雄，秦及六国也。”师古曰：“虓音呼交反。阚音呼敢反。”龙战而虎争。游说之徒，风飏电激，并起而救之，师古曰：“飏读与扬同。”其余猋飞景附，煜霅其间者，盖不可胜载。师古曰：“猋，疾风也。煜霅，光貌也。煜音于及反。霅音下甲反。煜又音育。”当此之时，搦朽摩钝，𫓪刀皆能壹断，师古曰：“搦，按也，音女角反。断音丁焕反。”是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾眄而捐相印也。应劭曰：“鲁连，齐人也。齐围燕，燕将保于聊城。鲁连系帛书于矢射与之，为陈利害。燕将得之，泣而自杀。讥切魏新垣衍，使不尊秦为帝。秦时围邯郸，为却五十里，赵遂以安。赵王以千金为鲁连寿，不受。魏齐为秦所购，迫急走赵，赵相虞卿与齐有故，然愍其穷，于是解相印，间行与奔魏公子无忌也。”李奇曰：“蹶，蹋也，距也。”师古曰：“蹶音厥，又音其月反。”夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫蛙而不可听者，非韶、夏之乐也；李奇曰：“蛙，不正之音也。”师古曰：“啾发，啾啾小声而发也。投曲，趣合屈曲也。感耳。动应众庶之耳也。然而不合律度，君子所不听也。淫蛙}，非正之声也，不谓蛙黾之鸣也。啾音子由反。”因势合变，偶时之会，风移俗易，乖忤而不可通者，非君子之法也。师古曰：“虽偶当时之会，而不可以移风易俗。”及至从人合之，衡人散之，师古曰：“从音子庸反。”亡命漂说，羇旅骋辞，师古曰：“漂，浮也，音匹遥反。”商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，应劭曰：“王、霸、富国强兵，为三术也。”师古曰：“王一也，霸二也，富国强兵三也。”彼皆蹑风云之会，履颠沛之势，师古曰：“颠沛，僵仆也。”据徼乘邪以求一日之富贵，师古曰：“徼，要也。据可以要迎之时也。徼音工尧反。徼字或作激。激，发也。”朝为荣华，夕而焦瘁，师古曰：“焦音在消反。瘁与悴同。”福不盈眦，祸溢于世，[^10]李奇曰：“当富贵之间，视不满目，故言不盈眦也。”凶人且以自悔，况吉士而是赖虖！师古曰：“赖，利也。”且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辩以徼君，吕行诈以贾国。师古曰：“贾，市贾也，音古。”说难既酋，其身乃囚；秦货既贵，厥宗亦隧。应劭曰：“酋音酋豪之酋。酋，雄也。说难，韩非书篇名也。吕不韦效千金于秦，立子楚为王，封十万户侯，以阴事自杀也。”师古曰：“吕不韦初见子楚在赵，而云‘此奇货可居’，故班氏谓子楚为秦货耳。安说效千金乎？应说失之矣。”是故仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，张晏曰：“孔子云‘不义而富且贵，于我如浮云。’孟子曰：‘我善养吾浩然之气，而无害，则塞乎天地之间也。’”彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。师古曰：“迂，远也，音于。”方今大汉洒埽群秽，夷险芟荒，师古曰：“洒音所蟹反，汛也。汛音信。”廓帝纮，恢皇纲，基隆于羲、农，规广于黄、唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。师古曰：“函，容也，读与含同。”是以六合之内，莫不同原共流，沐浴玄德，师古曰：“原，水泉之本也。流者，其末流也。”禀卬太和，枝附叶著，师古曰：“卬读曰仰。著音直略反。”譬犹屮木之殖山林，鸟鱼之毓川泽，师古曰：“殖，生也，长也。毓与育同。”得气者蕃滋，[^11]失时者苓落，师古曰：“苓与零同。”参天墬而施化，岂云人事之厚薄哉？师古曰：“墬，古地字。”今子处皇世而论战国，耀所闻而疑所觌，师古曰：“觌，见也，音徒历反。”欲从旄敦而度高虖泰山，怀氿滥而测深虖重渊，亦未至也。”应劭曰：“尔雅，前高曰旄丘，如覆敦者敦丘，侧出曰氿泉，正出曰滥泉。”师古曰：“敦音丁回反。度音徒各反。氿音轨。”

师古曰：“浩然，纯壹之气也。”

宾曰：“若夫鞅、斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已虖？”

主人曰：“何为其然也！昔咎繇谟虞，箕子访周，师古曰：“访亦谋。”言通帝王，谋合圣神；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，师古曰：“说，傅说也。解已在前。望谓太公望，即吕尚也。钓于渭水，文王将出猎，卜之，曰：‘所得非龙非螭、非豹非罴，乃帝王之辅。’果遇吕尚于渭阳，与语大悦，曰：‘吾太公望子久矣。’故号曰太公望。”齐宁激声于康衢，汉良受书于邳沂，郑氏曰：“五达曰康，四达曰衢。”晋灼曰：“沂，崖也。下邳水之崖也。”师古曰：“齐宁，宁戚也。声激，谓叩角所歌也。沂音牛斤反。”皆俟命而神交，匪词言之所信，师古曰：“信合韵音新。”故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优繇，新语以兴；郑氏曰：“优繇，不仕也。”师古曰：“繇读与由同。”董生下帷，发藻儒林；刘向司籍，辩章旧闻；扬雄覃思，法言、大玄：师古曰：“覃，大也，深也。”皆及峕君之门闱，究先圣之壸奥，应劭曰：“宫中门谓之闱，宫中巷谓之壸。”师古曰：“壸音苦本反。”婆娑虖术艺之场，休息虖篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳虖圣听，列炳于后人，斯非其亚与！师古曰：“亚，次也。与读曰欤。”若乃夷抗行于首阳，惠降志于辱仕，师古曰：“夷，伯夷也。惠，柳下惠也。辱仕谓为士师三黜也。”颜耽乐于箪瓢，孔终篇于西狩，师古曰：“谓作春秋止于获麟也。狩合韵音守。”声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之：壹阴壹阳，天墬之方；师古曰：“墬，古地字。”乃文乃质，王道之纲；有同有异，圣喆之常。故曰：慎修所志，守尔天符，委命共己，味道之腴，师古曰：“共读曰恭。腴，肥也。”神之听之，名其舍诸！师古曰：“舍，废也。诸，之也。言修志委命，则明神听之，祐以福禄，自然有名，永不废也。”宾又不闻龢氏之璧韫于荆石，师古曰：“龢，古和字也。韫亦臧也，音于粉反。”随侯之珠藏于蜯蛤虖？师古曰：“蜯即蚌字也，音平项反。蛤音工合反。”历世莫视，不知其将含景耀，吐英精，旷千载而流夜光也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，师古曰：“应龙，龙有翼者。潢污，停水也。媟谓侮狎之也。潢音黄。污音乌。”不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。师古曰：“躆，以足据持也。颢，颢天也。元气颢污，故曰颢天。其色苍苍，故曰苍天。躆音戟。”故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，龢、随之珍也；峕暗而久章者，君子之真也。师古曰：“时暗，有时而暗也。”若乃牙、旷清耳于管弦，离娄眇目于豪分；师古曰：“牙，伯牙也。旷，师旷也。离娄，明目者也。眇，细视也。”逢蒙绝技于弧矢，班输榷巧于斧斤；师古曰：“逢蒙，古善射者也。班输即鲁公输班也。一说，班，鲁班也，与公输氏为二人也，皆有巧艺也。古乐府云：‘谁能为此器。公输与鲁班。’榷，专也，一曰竞也。榷音角。”良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧；师古曰：“良，王良也。乐，伯乐也。轶与逸同。相，相马也。驭，善驭也。乌获，壮士也。”龢、鹊发精于针石，研、桑心计于无垠。孟康曰：“研，古之善计也。桑，桑弘羊也。”师古曰：“和，秦医和也。鹊，扁鹊也。研，计研也，一号计倪，亦曰计然。垠，厓也。”仆亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文。”师古曰：“密，静也，安也。”

[^1]: 景祐、殿本都作“口”，此误。

[^2]: 景祐、殿本都作“史丹”。王先谦说非“师丹”。

[^3]: 景祐、殿本都作“旧”，此误。

[^4]: 景祐、殿本都作“苏林”，此误。

[^5]: 王先谦说两“应劭”有一误。

[^6]: 殿本作“淳”“涯”。王先谦说殿本是。

[^7]: 殿本作“虎”。

[^8]: 文选作“姬”，与下“灾”字协韵。此盖涉注文而误。

[^9]: 景祐、殿、局本都作“仁”，此误。

[^10]: 景祐、殿本都作“溢”。王先谦说“益”字误。

[^11]: 景祐、殿本都作“蕃”。王先谦说作“蕃”是。

卷一百上 叙传第七十上

卷一百上　叙传第七十上