《汉书》卷五十八　公孙弘卜式儿宽传第二十八

卷五十八　公孙弘卜式儿宽传第二十八

汉书卷五十八公孙弘卜式兒宽传第二十八

公孙弘，菑川薛人也。少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。年四十余，乃学春秋杂说。

武帝初即位，招贤良文学士，是时弘年六十，以贤良征为博士。使匈奴，还报，不合意，师古曰：“奏事不合天子之意。”上怒，以为不能，弘乃移病免归。师古曰：“移病，谓移书言病也。一曰，以病移居。”

元光五年，复征贤良文学，菑川国复推上弘。弘谢曰：“前已尝西，用不能罢，愿更选。”国人固推弘，弘至太常。上策诏诸儒：

制曰：盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯；阴阳和，五谷登，六畜蕃，师古曰：“登，成也。蕃，多也，音扶元反。”甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱屮生，师古曰：“屮，古草字。”山不童，泽不涸；师古曰：“童，无草木也。涸，水竭也，音胡各反。”麟凤在郊薮，龟龙游于沼，师古曰：“邑外谓之郊。泽无水曰薮。沼，池也。”

河洛出图书；父不丧子，兄不哭弟；北发渠搜，南抚交阯，师古曰：“言威德之盛，北则征发于渠搜，南则绥抚于交阯也。渠搜，远夷之国也。”舟车所至，人迹所及，跂行喙息，咸得其宜。师古曰：“跂行，有足而行者也。喙息，谓有口能息者也。跂音岐。喙音许秽反。”朕甚嘉之，今何道而臻乎此？师古曰：“臻，至也。”子大夫修先圣之术，明君臣之义，讲论洽闻，有声乎当世，[敢]问子大夫：[^1]天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？师古曰：“安，焉也。”禹汤水旱，厥咎何由？仁义礼知四者之宜，当安设施？属统垂业，物鬼变化，师古曰：“属，系也，音之欲反。其下亦同。”天命之符，废兴何如？天文地理人事之纪，子大夫习焉。其悉意正议，详具其对，著之于篇，师古曰：“悉，尽也。篇，简也。”朕将亲览焉，靡有所隐。

弘对曰：

臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正而遇民信也；师古曰：“躬谓身亲行之，遇谓处待之而已。”末世贵爵厚赏而民不劝，深刑重罚而奸不止，其上不正，遇民不信也。夫厚赏重刑未足以劝善而禁非，[^2]必信而已矣。是故因能任官，则分职治；师古曰：“分音扶问反。”去无用之言，则事情得；不作无用之器，即赋敛省；不夺民时，不妨民力，则百姓富；有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；[李奇]曰：[^3]“言有次第也。”师古曰：“逡音七旬反，其字从辶。”罚当罪，则奸邪止；赏当贤，则臣下劝：凡此八者，治民之本也。[^4]故民者，业之即不争，理得则不怨；有礼则不暴，爱之则亲上，师古曰：“各得其业则无争心，各申其理则无所怨，使之由理则无暴慢，子而爱之则知亲上也。”此有天下之急者也。故法不远义，则民服而不离；和不远礼，则民亲而不暴。师古曰：“远，违也，音于万反。”故法之所罚，义之所去也；师古曰：“去，除也，音丘吕反。”和之所赏，礼之所取也。礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行也。

臣闻之，气同则从，声比则应。师古曰：“比亦和也，音频寐反。”今人主和德于上，百姓和合于下，师古曰：“合谓与上合德也。”故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，此和之至也。故形和则无疾，无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟。德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君莫不说义，师古曰：“说读曰悦。”奉币而来朝，此和之极也。

臣闻之，仁者爱也，义者宜也，礼者所履也，师古曰：“履而行之。”智者术之原也。致利除害，兼爱无私，谓之仁；师古曰：“致谓引而至也。”明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；师古曰：“分音扶问反。”擅杀生之柄，通壅塞之涂，[^5]师古曰：“擅，专也。”权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术：师古曰：“见，显也。”凡此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要，则天下安乐，法设而不用；师古曰：“下不犯法，无所加刑也。”不得其术，则主蔽于上，官乱于下。此事之情，属统垂业之本也。

臣闻尧遭鸿水，使禹治之，未闻禹之有水也。若汤之旱，则桀之余烈也。桀纣行恶，受天之罚；禹汤积德，以王天下。因此观之，天德无私亲，顺之和起，逆之害生。此天文地理人事之纪。臣弘愚戆，不足以奉大对。师古曰：“大对，大问之对也。”

时对者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘对为第一。召入见，容貌甚丽，拜为博士，待诏金马门。如淳曰：“武帝时，相马者东门京作铜马法献之，立马于鲁班门[^6]外，更名鲁班门为金马门。”

弘复上疏曰：“陛下有先圣之位而无先圣之名，有先圣之名而无先圣之吏，是以势同而治异。先世之吏正，故其民笃；师古曰：“笃，厚也。”今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不听。夫使邪吏行弊政，用倦令治薄民，民不可得而化，此治之所以异也。臣闻周公旦治天下，期年而变，三年而化，五年而定。唯陛下之所志。”师古曰：“言志所在也。”书奏，天子以册书答曰：“问：弘称周公之治，弘之材能自视孰与周公贤？”师古曰：“与犹如也。”弘对曰：“愚臣浅薄，安敢比材于周公！虽然，愚心晓然见治道之可以然也。夫虎豹马牛，禽兽之不可制者也，及其教驯服习之，师古曰：“驯，顺也，音巡。”至可牵持驾服，唯人之从。师古曰：“从人意。”臣闻揉曲木者不累日，师古曰：“揉谓矫而正之也。异，积也。揉音人九反。”销金石者不累月，夫人之于利害好恶，岂比禽兽木石之类哉？师古曰：“好音呼到反。恶音一故反。”期年而变，臣弘尚窃迟之。”上异其言。

时方通西南夷，巴蜀苦之，诏使弘视焉。还奏事，盛毁西南夷无所用，上不听。每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭争。于是上察其行慎厚，辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术，师古曰：“缘饰者，譬之于衣，加纯缘者。”上说之，师古曰：“说读曰悦。”一岁中至左内史。

弘奏事，有所不可，不肯庭辩。师古曰：“不于朝廷显辩论之。”常与主爵都尉汲黯请间，师古曰：“求空隙之暇。”黯先发之，弘推其后，上常说，师古曰：“说读曰悦。”所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，师古曰：“约，要也。”至上前，皆背其约以顺上指。汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情，始为与臣等建此议，今皆背之，不忠。”上问弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。

弘为人谈笑多闻，师古曰：“善于谈笑而又多闻也。谈字或作诙，音恢，谓啁也，善啁谑也。”常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。养后母孝谨，后母卒，服丧三年。

为内史数年，迁御史大夫。时又东置苍海，北筑朔方之郡。弘数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，师古曰：“罢读曰疲。”愿罢之。于是上乃使朱买臣等难弘置朔方之便。发十策，弘不得一。师古曰：“言其利害十条，弘无以应之。”弘乃谢曰：“山东鄙人，不知其便若是，愿罢西南夷、苍海，专奉朔方。”上乃许之。

汲黯曰：“弘位在三公，奉禄甚多，师古曰：“奉音扶用反。其下亦同。”然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名。师古曰：“钓，取也。言若钓鱼之谓也。”且臣闻管仲相齐，有三归，师古曰：“三归，取三姓女也。妇人谓嫁曰归。”侈拟于君，师古曰：“拟，疑也，言相似也。”桓公以霸，亦上僭于君。晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，亦下比于民。师古曰：“比，方也。一曰，比，近也，音频寐反。”今臣弘位为御史大夫，为布被，自九卿以下至于小吏无差，诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？”上以为有让，愈益贤之。

元朔中，代薛泽为丞相。先是，汉常以列侯为丞相，唯弘无爵，上于是下诏曰：“朕嘉先圣之道，开广门路，宣招四方之士，盖古者任贤而序位，量能以授官，劳大者厥禄厚，德盛者获爵尊，故武功以显重，而文德以行褒。其以高成之平津乡户六百五十封丞相弘为平津侯。”其后以为故事，至丞相封，自弘始也。

时上方兴功业，娄举贤良。师古曰：“娄，古屡字。”弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人，师古曰：“合者，小门也，东向开之，避当庭门而引宾客，以别于掾史官属也。”与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭，师古曰：“才脱粟而已，不精糳也。[^7]脱音他活反。”故人宾客仰衣食，师古曰：“故人，平生故交也。仰音牛向反。”奉禄皆以给之，家无所余。然其性意忌，外宽内深。师古曰：“意忌，多所忌害也。”诸常与弘有隙，无近远，虽阳与善，后竟报其过。杀主父偃，徙董仲舒胶西，皆弘力也。

后淮南、衡山谋反，治党与方急，弘病甚，自以为无功而封侯，居宰相位，宜佐明主填抚国家，师古曰：“填音竹刃反。”使人由臣子之道。师古曰：“由，从也。”今诸侯有畔逆之计，此大臣奉职不称也。师古曰：“称，副也。”恐病死无以塞责，师古曰：“塞，当也。”乃上书曰：“臣闻天下通道五，所以行之者三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交，五者天下之通道也；仁、知、勇三者，所以行之也。故曰‘好问近乎知，师古曰：“疑则问之，故成其智。”力行近乎仁，师古曰：“屈己济物，故为仁也。”知耻近乎勇：师古曰：“不求苟得，故为勇也。”知此三者，知所以自治；知所以自治，然后知所以治人。’师古曰：“自‘好问近乎知’以下，皆礼记中庸之辞。”未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟，监三王，建周道，兼文武，招俫四方之士，任贤序位，量能授官，将以厉百姓劝贤材也。今臣愚驽，无汗马之劳，师古曰：“言未尝从军旅。”陛下过意擢臣弘卒伍之中，[^8]师古曰：“过犹误也。”封为列侯，致位三公。臣弘行能不足以称，师古曰：“不副其任也。”加有负薪之疾，恐先狗马填沟壑，终无以报德塞责。愿归侯，乞骸骨，避贤者路。”上报曰：“古者赏有功，褒有德，守成上文，[^9]遭遇右武，师古曰：“右亦上也，祸乱时则上武耳。”未有易此者也。师古曰：“易，改也。”朕夙夜庶几，获承至尊，惧不能宁，惟所与共为治者，君宜知之。师古曰：“惟，思也。知谓知治道也。”盖君子善善及后世，若兹行，常在朕躬。师古曰：“朕常思此，不息于心也。”君不幸罹霜露之疾，何恙不已，师古曰：“罹，遭也。恙，忧也。已，止也。言何忧于疾不止也。礼记曰‘疾止复初’也。”乃上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。师古曰：“章，明也。”今事少闲，师古曰：“闲言有空隙也。闲读曰闲。”君其存精神，止念虑，辅助医药以自持。”因赐告牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。

凡为丞相御史六岁，年八十，终丞相位。其后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈𣯛继踵为丞相。师古曰：“继踵，言相蹑也。屈音丘勿反，又巨勿反。𣯛音力之反。”自蔡至庆，丞相府客馆丘虚而已，师古曰：“言不能进贤，故不缮修其室屋也。虚读曰墟。”至贺、屈𣯛时坏以为马廏车库奴婢室矣，唯庆以惇谨，复终相位，师古曰：“惇，厚也，音敦。”其余尽伏诛云。

弘子度嗣侯，为山阳太守十余岁，诏征巨野令史成诣公车，度留不遣，坐论为城旦。

元始中，修功臣后，下诏曰：“汉兴以来，股肱在位，身行俭约，轻财重义，未有若公孙弘者也。位在宰相封侯，而为布被脱粟之饭，奉禄以给故人宾客，无有所余，可谓减于制度，应劭曰：“礼，贵有常尊，衣服有品。”而率下笃俗者也，师古曰：“笃，厚也。”与内富厚而外为诡服以钓虚誉者殊科。师古曰：“诡，违也。诡服，谓与心志相违也。一曰，违众之服也。”夫表德章义，所以率世厉俗，圣王之制也。其赐弘后子孙之次见为适者，师古曰：“见音胡电反。适读曰嫡。”爵关内侯，食邑三百户。”

卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，师古曰：“脱身谓引身出也。脱音他活反。”独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。师古曰：“数音所角反。”

时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，[^10]不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，师古曰：“贷音土戴反。”不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！”使者曰：“苟，子何欲？”师古曰：“言子苟如此输财，必有所欲。”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情。不轨之臣师古曰：“轨亦法也。”不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”上不报，数岁乃罢式。式归，复田牧。

岁余，会浑邪等降，县官费众，仓府空，师古曰：“仓，粟所积也。府，钱所聚也。”贫民大徙，皆卬给县官，师古曰：“卬音牛向反。”无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人，苏林曰：“外繇谓戍边也。一人出三百钱，谓之过更。式岁得十二万钱也。一说，在繇役之外得复除四百人也。”师古曰：“一说是。”式又尽复与官。是时富豪皆争匿财，师古曰：“匿，藏也。”唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，师古曰：“第十爵。”田十顷，布告天下，尊显以风百姓。师古曰：“风读曰讽。”

初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣屮𫏋而牧羊。师古曰：“𫏋，即今之鞋也，南方谓之𫏋。字本作𪨗，并音居略反。”岁余，羊肥息。师古曰：“息，生也。言羊既肥而又生多也。”上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，师古曰：“去，除也，音丘巨反。”毋令败群。”上奇其言，欲试使治民。拜式缑氏令，缑氏便之；迁成皋令，将漕最。师古曰：“为县令而又使领漕，[^11]其课最上。”上以式朴忠，师古曰：“朴，质也。”拜为齐王太傅，转为相。

会吕嘉反，式上书曰：“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以佐军，如是则强国不犯之道也。师古曰：“国家威强而不见侵犯。”臣愿与子男师古曰：“子男，自谓其子也。”及临菑习弩博昌习船者请行死之，以尽臣节。”师古曰：“从军而致死。”上贤之，下诏曰：“朕闻报德以德，报怨以直。师古曰：“论语称孔子[曰][^12]‘以直报怨，以德报德’，故诏引之。”今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋繇直道者也。孟康曰：“未有奋迅乐出身劳于徭役者也。”臣瓒曰：“言未有奋厉于正直之道也。”师古曰：“二说皆非也。奋，愤激也。繇读与由同。由，从也。直道，谓报怨以直，征南越也。言无欲奋厉而从于报怨之道也。”齐相雅行躬耕，臣瓒曰：“雅，素也。言卜式躬耕于野，不要名利。”晋灼曰：“雅，正也。”师古曰：“晋说是也。言其行雅正，又躬耕也。”随牧蓄番，辄分昆弟，更造，师古曰：“言其蓄牧滋多，则与昆弟，而更自营为也。番音扶元反。”不为利惑。师古曰：“言不惑于利。”日者北边有兴，师古曰：“日者，往日也。兴谓发军。”上书助官。往年西河岁恶，率齐人入粟。师古曰：“岁恶，犹凶岁也。礼记曰‘岁凶，年谷不登’。”今又首奋，师古曰：“为首而奋厉，愿从军也。”虽未战，可谓义形于内矣。师古曰：“形，见也。”其赐式爵关内侯，黄金四十斤，[^13]田十顷，布告天下，使明知之。”

元鼎中，征式代石庆为御史大夫。式既在位，言郡国不便盐铁而船有算，可罢。上由是不说式。师古曰：“说读曰悦。”明年当封禅，式又不习文章，贬秩为太子太傅，以兒宽代之。式以寿终。

兒宽，千乘人也。师古曰：“千乘郡千乘县也。儿音五奚反。”治尚书，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。师古曰：“都，凡众也。养，主给烹炊者也。贫无资用，故供诸弟子烹炊也。养音弋向反。”时行赁作，带经而鉏，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。苏林曰：“秩六百石，旧郡亦有也。”臣瓒曰：“汉注卒史秩百石。”师古曰：“瓒说是也。”

宽为人温良，有廉知自将，师古曰：“将，卫也，以智自卫护也。”善属文，师古曰：“属，缀也，音之欲反。”然懦于武，师古曰：“懦，柔也，音乃唤反，又音儒。”口弗能发明也。时张汤为廷尉，廷尉府尽用文史法律之吏，师古曰：“史谓善史书者。”而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹，张晏曰：“不署为列曹也。”师古曰：“署，表也，置也。凡言署官，表其秩位，置立为之也。”除为从史，师古曰：“从史者，但只随官僚，不主文书。”之北地视畜数年。师古曰：“之，往也。畜谓廷尉之畜在北地者，若今诸司公廨牛羊。”还至府，上畜簿，师古曰：“簿谓文计也。”会廷尉时有疑奏，已再见却矣，师古曰：“却，退也。”掾史莫知所为。宽为言其意，掾史因使宽为奏。奏成，读之皆服，以白廷尉汤。汤大惊，召宽与语，乃奇其材，以为掾。上宽所作奏，即时得可。异日，汤见上。问曰：“前奏非俗吏所及，谁为之者？汤言兒宽。上曰：“吾固闻之久矣。”汤由是乡学，师古曰：“乡读曰向。”以宽为奏谳掾，以古法义决疑狱，甚重之。及汤为御史大夫，以宽为掾，举侍御史。见上，语经学。上说之，师古曰：“说读曰悦。”从问尚书一篇。擢为中大夫，迁左内史。

宽既治民，劝农业，缓刑罚，理狱讼，卑体下士，务在于得人心；师古曰：“下音胡稼反。”择用仁厚士，推情与下，不求名声，吏民大信爱之。宽表奏开六辅渠，韦昭曰：“六辅谓京兆、冯翊、扶风、河东、河南、河内也。”刘德曰：“于六辅界中为渠也。”师古曰：“二说皆非也。沟洫志云‘兒宽为左内史，奏请穿六辅渠以益溉郑国旁高卬之田’，此则于郑国渠上流南岸更开六道小渠以辅助溉灌耳。今雍州云阳、三原两县界此渠尚存，乡人名曰六渠，亦号辅渠。故河渠书云‘关内则辅渠、灵轵’是也，焉说三河之地哉！”定水令以广溉田。师古曰：“为用水之次具立法，令皆得其所也。”收租税，时裁阔狭，与民相假贷，师古曰：“谓有贫弱及农要之时不即征收也。贷音土代反。”以故租多不入。后有军发，左内史以负租课殿，当免。民闻当免，皆恐失之，大家牛车，小家担负，输租𫄶属不绝，师古曰：“𫄶，索也，言输者接连，不绝于道，若绳索之相属也，犹今言续索矣。属音之欲反。”课更以最。上由此愈奇宽。

及议欲放古巡狩封禅之事，师古曰：“放，依也，音甫往反。”诸儒对者五十余人，未能有所定。先是，司马相如病死，有遗书，颂功德，言符瑞，足以封泰山。上奇其书，以问宽，宽对曰：“陛下躬发圣德，统楫群元，张晏曰：“统，察；楫，聚也。”如淳曰：“历数之元也。”臣瓒曰：“统犹总览也。楫当作辑。”师古曰：“辑、楫与集，三字并同。虞书曰‘楫五瑞’是也，其字从木。瓒曰当为辑，不通。”宗祀天地，荐礼百神，精神所乡，征兆必报，师古曰：“乡读曰向。征，证也。”天地并应，符瑞昭明。其封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也。然享荐之义，不着于经，师古曰：“封禅之享荐也，以非常礼，故经无其文。著音竹箸反。”以为封禅告成，合祛于天地神祇，李奇曰：“祛，开散；合，闭也。开闭于天地也。”祗戒精专以接神明。总百官之职，各称事宜而为之节文。师古曰：“称，副也。”唯圣主所由，制定其当，师古曰：“当犹中也。”非群臣之所能列。今将举大事，优游数年，师古曰：“言不决也。”使群臣得人自尽，终莫能成。师古曰：“所言不同，各有执见也。”唯天子建中和之极，兼总条贯，师古曰：“极，正也。周礼曰‘以为人极’也。”金声而玉振之，师古曰：“言振扬德音，如金玉之声也。”以顺成天庆，垂万世之基。”上然之，乃自制仪，采儒术以文焉。

既成，将用事，拜宽为御史大夫，从东封泰山，还登明堂。宽上寿曰：“臣闻三代改制，属象相因。李奇曰：“政教之法象相因属也。”师古曰：“属，连也，音之欲反。”间者圣统废绝，师古曰：“圣统，圣人之遗业，谓礼文也。”陛下发愤，合指天地，祖立明堂辟雍，师古曰：“祖，始也。”宗祀泰一，师古曰：“宗，尊也。”六律五声，师古曰：“六律，谓黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。五声，宫、商、角、征、羽也。”幽赞圣意，师古曰：“幽，深也。赞，明也。”神乐四合，各有方象，如淳曰：“四方色及五神祭祀声乐各有等。”以丞嘉祀，为万世则，师古曰：“则，法也。”天下幸甚。将建大元本瑞，登告岱宗，发祉闿门，以候景至。癸亥宗祀，日宣重光；上元甲子，肃邕永享。李奇曰：“太平之世，日抱重光，谓日有重日也。”苏林曰：“将，甫始之辞也。太元，太初历也。本瑞，谓白麟、宝鼎之属也。以候景至，冬至之景也。上元甲子，太初元年甲子朔旦冬至也。”师古曰：“宗，尊也。肃，敬也。雍，和也。既敬且和，则长为天所亨也。闿读与开同。”光辉充塞，天文粲然，师古曰：“塞，满也。粲然，明貌。”见象日昭，[^14]报降符应。师古曰：“言天显示景象，[^15]日日昭明也。降下符应，以报德化。”臣宽奉觞再拜，上千万岁寿。”制曰：“敬举君之觞。”

后太史令司马迁等言：“历纪坏废，汉兴未改正朔，宜可正。”上乃诏宽与迁等共定汉太初历。语在律历志。

初梁相褚大通五经，为博士，时宽为弟子。及御史大夫缺，征褚大，大自以为得御史大夫。至洛阳，闻兒宽为之，褚大笑。及至，与宽议封禅于上前，大不能及，退而服曰：“上诚知人。”宽为御史大夫，以称意任职，故久无有所匡谏于上，官属易之。师古曰：“易，轻也，音弋豉反。[^16]”居位九岁，以官卒。

赞曰：公孙弘、卜式、兒宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，李奇曰：“渐，进也。鸿一举而进千里者，羽翼之材也。弘等皆以大材初为俗所薄，若燕爵不知鸿志也。”师古曰：“易渐卦上九爻辞曰：‘鸿渐于陆，其羽可以为仪。’鸿，大鸟。渐，进也。高平曰陆。言鸿进于陆，以其羽翼为威仪也。喻弘等皆有鸿之羽仪，未进之时，燕爵所轻也。”远迹羊豕之间，师古曰：“远窜其迹也。”非遇其时，焉能致此位乎？师古曰：“焉，于何也。[^17]”是时，汉兴六十余载，海内艾安，师古曰：“艾读曰乂。”府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，师古曰：“恐失之。”始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。师古曰：“谓言‘公皆安在？何相见之晚！’”群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日䃅出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。[^18]师古曰：“版筑，傅说也。饭牛，宁戚也。已，语终辞也。饭音扶晚反。”汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、兒宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，师古曰：“滑稽，转利之称也。滑，乱也。稽，碍也。言其变乱无留碍也。一说，稽，考也。言可滑乱不可考校也。滑音骨。稽音工奚反。”应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日䃅，其余不可胜纪。师古曰：“纪，记也。”是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王褒以文章显，将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、师古曰：“召读曰邵。”韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于世。参其名臣，亦其次也。师古曰：“次于武帝时。”

[^1]: 景祐、殿本都有“敢”字。王先谦说有“敢”字是。

[^2]: 景祐、汲古、殿、局本都作“赏”，此误。

[^3]: 景祐、殿本都作“李奇”，此误。

[^4]: 景祐、殿本都有“民”字。

[^5]: 钱大昭说“通”下脱“壅”字。按景祐、殿本都有“壅”字。

[^6]: 殿本作“班”。王先谦说作“班”是。

[^7]: 李桢说“凿”当作“糳”。按景祐、殿本都作“糳”。

[^8]: 景祐、殿本都不重“下”字。

[^9]: 景祐、殿本都有“上”字。王先谦说据下颜注当有。

[^10]: 景祐、殿本都作“小”。

[^11]: 景祐、殿本都无下“令”字。

[^12]: 景祐、殿本都有“曰”字，此脱。

[^13]: 景祐、殿本都作“十”。王先谦说，以理度之，“十”字是。

[^14]: 景祐、殿本都作“见”。

[^15]: 殿本作“天”。王先谦说作“天”是。

[^16]: 景祐、殿本都作“豉”，此误。

[^17]: 景祐、殿本都作“何”，此误。

[^18]: 殿本作“朋”。王先谦说殿本是。

卷五十八 公孙弘卜式儿宽传第二十八

卷五十八　公孙弘卜式儿宽传第二十八